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我說“罪人”時,并不是指犯了罪過的人。我指的是那種精神專注于犯罪意識的人。這種人不停地責難自己;如果他是一個教徒的話,就把這種有罪意識解釋成上帝的責難。他按照他自以為應該的那樣的去想像自我,而這與他所了解的實際的自我總處在一種持續的矛盾中。如果在有意識的思維中,他老早就拋棄了他在母親膝下時學得的那些道德信念,那么他的負罪感就應該已被埋藏于無意識深處,只在酒醉或睡眠時才浮現出來。但是這已足夠使一切事物失去誘惑力了。在靈魂深處,他仍然接受了兒時所得的所有禁律。罵人是邪惡的;而首要的是,性是邪惡的。當然,他并沒有禁止自己去享受所有這些快樂,但這一切在他的思想中都受到了毒化,他感到自已被這些東西拉下了墮落的深淵。他全部身心追求的一種快樂就是受到母親的撫愛,此時所經歷的快樂至今記憶猶新。然而這種快樂之門不再向他開放,他因此感到一切都無所謂了:既然總要犯罪,就干脆深陷到罪惡之中去吧。戀愛時,他仍在尋求著母性的溫柔,但又不能接受這種溫柔;因為母親的形象猶在,使他對任何與自己有性關系的女人都不可能產生尊重之情。于是他失望并開始變得冷酷;而當地為自己的冷酷開始后悔時,便又開始了一輪想像中的犯罪和真誠的悔恨交替變換的過程。這就是許多表面上強硬的放蕩者的心理。使他們誤入歧途的,是對不可企及的目標(母親或母親的替代者)的追求以及童年時代受到的荒謬的倫理準則的灌輸和教誨。對這些母性“貞潔”的犧牲者來說,走向幸福的第一步就是,從早年信仰和情感之中解脫出來。
諸子復請未已,久之,
項稅的減免優惠待遇。
有少數勇敢的研究者在他們自己身上做實驗。英國生物化學和遺傳學家霍爾丹(J.B。S.Haldane)就是一個著名的例子。他甚至寫了一篇關于這方面的文章,名為《作自己的實驗兔子》(On Being One’s Own Rabbit),此外還有一些醫藥史上令人傳頌的故事,如羅納德·羅斯爵士(Sir Ronald Ross)在自己身上證明蚊子傳播瘧疾。但除此以外,為那些可能有助于滿足科學好奇心的實驗去充當受試者,這是不被鼓勵的,甚至是被禁止的。
魂靈兒離開了軀體,他飛往哈得斯的宮殿,
格:我們一定要這樣。
華北平原位于直隸灣(今渤海———譯者注)邊上,這是一個由黃河攜帶的大量泥沙沖積而成的平原。黃河沒有什么重要的港口,船只在黃河里也幾乎無法航行。運河是黃河北邊的一條很小的河流,也一樣不能通航,它的功用就是北京的排水系統,專門供北京城排泄污水。對北京,因為現今中國的局勢每小時都在變化,所以,我只能說北京是900年的天朝帝都,或者說,自從征服者威廉登陸英國時開始,北京一直就是中國的京都所在地。但是,當這部作品出版之時,北京是否還是中國的首都,或只是中國的一個城市,或成為某個日本將軍臨時或永久的駐地,這都是我們無法知道的。
永遠只能是空中樓閣而已。這就是我一再躊躇不肯說出來的緣故,因為我知道,一說出
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