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                时间:10-18 作者:色悠悠电影网,色悠网,色情五月婷婷址,骚b色欲网,鲁鲁波波影院www 浏览量:35488

                的作者”是指“斯考特”以外的什么東西,“斯考特是《威弗雷》的作者”就是偽的,

                〈39〉

                  注6:基督教(以及猶太教、回教)認為:神圣、自然的法則,具有絕對的權威,并且認為上帝之前,人人平等—訓一信仰,和“個人有權過自己所喜歡的生活”這種信仰,是很不相同的。

                中國哲學名著選讀505

                注釋A B①一:指道。得一即得道。

                次為中天紫微北極大帝,傳為協助玉皇執掌天經地緯、日月星辰、四時氣候之神。

                  6.復習和評估

                表象說來,便更接近于它的實現。這種實現在表象看來包含在神圣本質的自我貶謫里,放棄它自己的抽象性和非現實性。

                  自然哲學與實證科學

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                同的看法。因此詩人辛納之死的喜劇性的,而凱撒、布魯國和卡修斯的死則是悲劇性的。對我們來說,個體之死已失去了普遍的意義,因為我們已經有了一種不僅體現于外部形式中,而且深入了我們的信念之中的觀念。因此,今日的大悲劇不是與個人、而是與社會密切相關的。以恩斯特?托勒的劇本《大眾與人》為例,我并不認為它比得上歷史上最輝煌時期產生的最優秀的作品,但是我確信它是經得起比較的;它是崇高的、深造的、實際的,它關注英雄行為,正如亞里士多德曾經說過的,“用憐憫和恐怖凈化讀者的心靈”。由于舊的技巧、舊的傳統必須被人拋棄;但又不能代之以平庸之物,因而像《大眾與人》這種現代悲劇的例子還是很少見的。要寫悲劇,作者必須有悲劇的情懷。要有悲劇的情懷,他就必須意識到自己生活于其中的世界,不僅用自己的心靈,還得用自己的生命和激情去體驗。克魯奇先生在他的書中不斷地談到絕望,人們不禁為他對悲慘世界的英雄式的接受所感動;但是他的悲慘世界乃是基于這一事實,即面對新的刺激,他和大多數文人還沒有學會如何去感知舊的情感。刺激當然存在,但不在文人圈子里。文人小圈子與社會生活之間沒有重要的接觸,而人的情感要想有一種嚴肅的深度,要使悲劇情感和真正的幸福感得以產生的話,這種接觸是必不可少的。對那些才華橫溢但又迷們困惑、無所適從的年輕人,我的告誡是:“放棄創作的企圖,相反地,盡量一字不寫。走進大千世界;去做一個海盜、一個

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