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象的我性時，它是必須將對象自己的運動由自身承當起來的，。。。。

　　　6．話頭之罷參問者曰：“參究話頭以何時已？”先生曰：“是話頭也，在未悟前為方便般若，既悟后為實相般若。未悟前參一話頭便是一話頭，有參時有不參時，有打成一片時，有走著而片段不成一片時，迄徹后一話頭該一切話頭，一切話頭為一話頭，大地、山河、風云、雷雨、四時八節、人我是非，一切三昧，一切修多羅，十方圣哲，四類含生，語的、默的、靜的、動的，何一而非話頭？學人多到此，參也是他，不參也是他，覓一星兒參與不參皆是戲論，皆是諍語，皆不可得，何時而已？落在何處？當人自檢，思之思之。” 曰戒、曰定、曰慧，支開為三，理原不二。任何一學，皆可了徹本來，發明大事。未了徹前三學競秀，理有萬殊；既了徹已，一物也無，事非殊致。以戒言，能持即定，知持即慧；以定言，知定即慧，能定即戒；以慧言，能慧即戒，常慧即定。明其德曰智仁勇，即其體曰法報化，繩其用曰戒定慧。隨處立名，立名即真。既有真也，妄即虛形，非離真而有妄，實藉妄以詮真。真妄虛名，三學焉寄？非達天德者，其孰能游？志公曰：“無智人前莫說，打汝色身星散。”大慧杲曰：無智人前莫說，打你頭破額裂。”今昔永嘆，賢哲徒懷。

絕不是一件容易的事。在《對意義與真理的探討》的開端，我是這樣來談這個問題的：

識。——識見這個概念，不僅含有下列這個意思：意識在它自己所見識到的對象中認識到自己本身并即在對象中直接地。。。

　　有影響力的日本管理顧問大前健一(Kenichiohmae)在《無疆界的世界》(The Borderless World)一書中強調了另一個因素：“如果你看看當今繁榮的國家——瑞士、新加坡、韓國和日本，你會發現它們有著共同的特點：國土小，沒有資源，接受了良好教育的勤勞人民都有參與全球經濟的雄心。擁有豐富的資源確實減緩了一個國家的發展，因為那里的官僚們仍然以為金錢能解決一切問題。在真正相互關聯的全球經濟中，成功的主要因素從資源轉移到了市場，為了繁榮，你不得不在市場上參與。這也意味著人是創造財富的唯一真正的工具。”

2020-10-18 的語言中，一個變項的出現可以由“個”，“這個”，“一些”，“所有的”，等字的

2020-10-18 　　阿爾諾先生最不滿意的、同時也是我認為他最不該反對的東西是：我說我們很容易想到上帝關于他自己在某種意義上，和動力因對它的結果是一樣的。

2020-10-18 用處。阿加門農要和祭司的女兒終老阿爾戈斯城。他命令祭司，如果想安然回去，必須

2020-10-18 個意識即是理性，而理性自身對于它來說還不是對象。假如。。

2020-10-18 麥粉和小塊乳酪，顯然是一服熱藥。那個時候所有醫生并沒有說她用錯了藥，也沒有說