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      欢迎莅临

      时间:10-18 作者:欢迎莅临 浏览量:95020

      9.2 純理性的正反抽象

        當然,我們全部的信仰或其中的任何一條都是可能錯誤的,因此,對一切信仰都至少應當稍有存疑。但是,除非我們以某種別的信仰為根據,否則,我們便不可能有理由拒絕一種信仰。因此,通過組織我們的本能信仰和它們的結論,通過考查其中哪些(如果必要的話)是可能修正的,哪些是可以放棄的,然后把我們所本能信仰的東西當作是我們唯一的材料來接受;在這個基礎上,我們就可以使我們的知識有條理、有系統,雖然其中仍有錯誤的可能性,但是由于各部分之間的相互關系、并且由于默認之前所進行的批判的檢查,錯誤的可能便減少了。

      〈643〉

        反之,事物表面的客觀特征在主觀之內真就不能顯出某種程度的差別來嗎?——我認為,某種慢慢變幻的東西在我們眼里成了"客觀"持續的、存在的和"自在"的了。——客觀對主觀來說或許僅僅是虛假的種類概念和虛假的對立?

        懂得回報的孩子值得疼,值得愛。

        "那就對了。"她恍然大悟,"這件衣服是一個朋友送給我的。就是這個朋友,她最先去了深圳,并且和我談起過深圳。我也是因為她才想要去深圳的。"

      必然性同本質一樣,也并不直接顯現在我們眼前,它反而是永遠被暗含在其對立面——偶然性——的形式中。哲學的任務就是認識偶然性人假象背后的隱藏的必然性。

      到了太高的程度嗎?

      格雷高里并不欣賞世俗學問。在他寫給法蘭西偉恩的主教德西德流斯的信中說:“我們聽到一件提說起來都不免赧顏的消息。人們說你的‘弟兄們’[其實就是你]習慣于對某些人講解語法。對此我們不但非常不滿,而且十分惱怒,以致我們把以前所說過的一切都化為嘆息和悲傷,因為贊美朱比特的話語斷然不能出于頌揚基督的口中……正是由于這種事在關系到祭司時極堪咒詛所以越發有必要通過真其實據,徹底查清這事的真相。”

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